六、大隗山“龙图”谁画成？

2025年3月17日描画

2026年 5月10日描画

附近两处12爻

附近一个石臼

　　2、龙图腾的本源：伏羲氏的图腾溯源

         探寻大隗山龙图腾的由来，其核心溯源就是伏羲氏龙图腾。

        龙图腾起源于伏羲氏，新密市是中国羲皇文化之乡，境内有17处裴李岗文化遗址，承载着伏羲时代的文明印记，有20处伏羲女娲遗迹与纪念庙宇，延续着先民对始祖的尊崇与缅怀。伏羲女娲战胜洪水、滚磨成亲、再造人类、定婚姻、制嫁娶、正姓氏、通媒妁的故事广为流传。

        在中华先民的记忆中，因为伏羲氏以龙为图腾，人文始祖伏羲女娲被神话为“人首蛇身”。在后世的考古发现中，诸多画像砖、画像石及帛画生动留存了伏羲女娲的形象，其中伏羲女娲交尾图最为经典，图中伏羲女娲人首蛇身，二者交尾相拥。此后，龙图腾历经千年传承，不断融合多元文化意象，成为中华民族的精神标识。

        伏羲氏以龙纪官，是龙图腾的最早滥觞。人文始祖伏羲氏，仰观天象、俯察万物，悟天地阴阳之理，开华夏文明之先河，其“以龙纪官”之举，后世有记载。据《左传·昭公十七年》记载：“太皥氏以龙纪，故为龙师而龙名”《史记·三皇本纪》（唐·司马贞补）“伏羲氏有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”，明确记载伏羲氏以龙为标识，设立官职、统御部族，将龙的意象深深植入华夏文明的根基之中。

        伏羲氏因龙马负图之瑞，感悟龙气贯通天地之道，遂以龙命官，设春官青龙氏、夏官赤龙氏、秋官白龙氏、冬官黑龙氏、中官黄龙氏，分掌时序、农耕、教化等诸事，又命朱襄为飞龙氏、昊英为潜龙氏等，各司其职、教化万民。这种以龙纪官的制度，将龙视为天地能量的具象化身，将部族治理与天地阴阳、农耕时序相结合，彰显了先民对自然的敬畏与顺应。是伏羲氏凝聚部族力量、传承文明火种的象征，既是对天地自然的体悟，也是部族团结的精神纽带。

伏羲女娲交尾图帛画

伏羲女娲汉画像砖

　　3、中原考古中的龙

        经考古发掘，年代最早的龙出现在濮阳。1987年，河南濮阳西水坡遗址的考古发现震惊世界。在一座距今约6400年的仰韶文化墓葬中，考古学家发现了用白色蚌壳精心摆塑的龙、虎图案。其中的蚌塑龙昂首曲颈，鳞爪毕现，造型成熟逼真，被誉为“中华第一龙”。这是远古先民宇宙观与宗教信仰的集中体现：龙与虎分置于墓主两侧，构成了中国最早的“青龙白虎”四象体系雏形，蚌塑龙体现了沟通天地、连接生死的神圣媒介。

        这一发现将中国龙崇拜的实证历史向前推溯到新石器时代中晚期，更重要的是，蚌塑龙的造型已经突破了单一动物的形态限制，融合了多种生物特征，展现出早期龙图腾“兼容并蓄”的特质。它不再是某个部落的专属图腾，而是仰韶文化先民共同信仰的象征，预示着中原地区早期部落联盟的文化认同正在形成。

        在新密考古史上出现过龙纹一样高规格陶片，那是在新砦遗址考古中出现的，被作为新砦遗址都邑性质的重要物证。二偃师二里头遗址中出土了绿松石龙。但这是已经进入文明社会之后了。因而具茨山龙图，其考古意义和溯源价值更为特殊。

濮阳西水坡遗址蚌塑龙

山西临汾陶寺遗址龙山文化陶盆上的龙

陕西榆林石峁遗址龙纹拓片

红山文化出土玉龙

新密市新砦遗址出土龙纹陶片

偃师二里头遗址出土绿松石龙形器

　　4、大隗山先民身份猜想

        具茨山龙图是原始氏族社会时期，那个时期具茨山上什么人在这里呢？

          在古代典籍中，“黄帝将大隗乎具茨之山”（《庄子·徐无鬼》）“黄帝闻广成居崆峒之上，故往见之”（《庄子·在宥》）“黄帝登具茨之山，升于洪堤之上，见华盖童子。”（《水经注》）黄帝频繁登具茨之上，想必山上有其向往之人，大隗君、广成子、华盖童子皆是山上神人。大隗氏是比黄帝时代更早的古老氏族，在具茨山和溱洧流域活动历史悠久。往前可追溯于神农氏时代，《帝王世纪》《汉书·律历志》载：“神农氏号炎帝，又曰魁隗氏”。魁隗氏亦曰“泰隗氏”。后世认为大隗氏即魁隗氏之后裔。

        大隗氏传说的时代大约在5000年前。

        再往前呢？没有史料记载了。

         但是，近年有一部网络小说《中华远古帝王谱》（玉壶九千撰），把具茨山的历史更遥远的古人活动描画出来。作者提出有一个氏族联盟时代伏羲女娲氏政权，作者这样描述：

        嬑节，风姓，纯血缘伏羲氏伏羲女娲政权第8任帝。出生在具茨山。建都在具茨山。前5409—前5381年在位，共27年。处于母系氏族晚期。彼时农耕、制陶、渔猎发达，结绳记事，初创符号文字。

        伏泰，纯血缘伏羲氏第九帝，出生在中原具茨山、新密一带，并建都于密城，前5381-5334年在位。结束结绳记事，出现符号文字。

        象团，纯血缘伏羲氏第12帝，出生于新密古城，定都于象城（舞阳），前4985-前4924在位，执政62年，政权稳固，安定部落联盟，首开禅让之风。

        晁安，纯血缘伏羲氏第25帝，前4771年-4762在位，伏羲氏政权中后期君主，由栗陆氏族首领伏安推举，定都密城，受部落推举即位，承袭伏羲正统名号，深耕新密具茨山一带。

        但是嬑节、伏泰、象团、晁安正史均无载，人物名、生卒年及其故事均系作者虚构，有如神话。我想之所以能作此虚构，也可能有一定的思考。没有足够的史学底气和充分的调查研究，也不会有勇气写这样远古文明的书。

        虽然其真实性需待史家考证，但姑妄听之，不妨作一传说来参考，我们不对其做是非判断。

        具茨山上龙图附近有多处岩文，可见并非古人随意而为，是在这里进行了隆重的祭祀、占卜，作了记录，有意而刻。龙图与周边岩画岩文构成一个完整的崇拜系统。龙图腾起源于伏羲，我们确实可以将此龙图的诞生年代与伏羲文化时代关联起来，但是由于他与十二爻一同出现，可能是在岩刻符号出现之后，即结绳纪事结束，有了契刻符号之后，出现的年代可能会在6000年-5000年之间。这也只是一种揣测。

黄帝访大隗

　　5、大隗山龙图蕴含着华夏文明内核

        具茨山龙图的发现，是中原远古文明发展的重要里程碑，印证了中原早期氏族已形成统一的信仰图腾，诞生了多元一体、部族融合的文明萌芽。远古中原部落林立，各有图腾崇拜，蛇、熊、虎、鱼、鸟等图腾各异，部族文化相对独立。

        从伏羲到黄帝时代，部落联盟逐步形成，先民并未摒弃各部族的本土图腾，而是采取博采众长、兼容并蓄的融合方式，整合不同部族图腾的核心特征，塑造出全新的龙形图腾。龙的鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪、虎眼，对应着多个上古部族的图腾元素，是部落融合、文化共生的直观体现，也奠定了中华文明包容多元、和合统一的核心品格。

        黄帝时代，华夏文明正式开篇，龙图腾成为炎黄部落联盟的核心象征。《史记·五帝本纪》记载黄帝“合符釜山”，汇聚天下诸侯、确立联盟秩序，龙图腾由此得到全域认可。史载，黄帝铸鼎定以后，鼎成龙去，骑龙升天，龙成了黄帝族的信仰。龙图腾从单一氏族图腾升级为华夏部落联盟的共同信仰，为后续华夏民族的形成筑牢了文化根基。

        历经数千年传承，龙图腾彻底突破地域、部族、民族的界限，成为全体中华儿女的精神标识。“龙的传人”的文化认同贯穿古今，而具茨山原始龙图，正是这一千年文脉的远古源头，见证了华夏文明从部落分立到多元一体的伟大演进。