作者：张怀州
12爻游戏，你玩过吗？你还记得怎样玩吗？
这是广泛存在于豫西地区的儿童游戏，小孩子们在地挖12个小坑，一排6个，排两排，每个窑坑里丢几粒子，拿手中子按规则丢进去，大战几个回合，看谁赢子最多。50岁以上的人小时候大都在地头上玩过这种游戏。
具茨山岩画中，不规则窑很多，但有一种频繁出现、规制定型的岩画，与后世儿童们玩的12爻型制一模一样，它是不是蕴含着上古文化密码呢？
南阳市方城县清河镇12窑
具茨山岩文是镌刻在山石之上的远古文明印记，承载着先民的认知智慧与文化脉络，其中12窑是特征鲜明、结构稳定、图式统一且分布广泛的典型岩文，在具茨山、汝州、南阳等核心岩文遗存区常态存在，是解读中原远古人文的关键切口。本次试读，立足现代研究视角，融合考古实证、文献考据、民俗传承与文字演变规律，率先对极具代表性的12窑岩文展开深度探析，解锁其背后的文明密码。
1、地名和游戏的活态传承
在具茨山核心区的新密大隗山，活态的地名传承早已为12窑岩文埋下了文化伏笔。当地有三处地名与12窑直接呼应：两处为12窑岭，分处大隗山东、西两侧，另一处是12窑坡，坐落于大隗山西侧不远处的石牛山下方岭地。这些地名历经千年沿袭未改，绝非偶然命名，其核心依据便是山岭间留存的12窑岩文。
从形制来看，12窑岩文由12个规整的圆形凹窑组成，呈两列均匀排布，单个凹窑直径约四五公分，深度一两公分，刻制手法古朴、形制固定，是中原岩文中辨识度极高的标准化图式，也印证了地名与岩文的直接关联——地名是活着的文化记忆，更是对12窑岩文最直白、最长久的记载。
新密市苟堂镇范堂沟村十二窑坡十二窑
若说考古遗存是12窑的物质载体，那民间民俗便是其活态的传承延续。在新密、禹州、新郑及豫西广袤区域，至今流传着名为“12爻”的传统儿童游戏，其核心形制与玩法逻辑，完全契合12窑岩文的基本范式，成为连接远古岩文与后世民俗的重要纽带。这款游戏的玩法极具章法：先在地面挖掘十二个小土坑，或绘制两排均等方格，对应岩文的12个凹窑，再于每个坑格中放置6至10颗小石头子；游戏开局后，先手者抓起任一坑格内的石子，逐一向其余坑格投放，每格仅放一颗，待手中石子耗尽，便抓起下一坑格石子继续循环；若投放完最后一颗石子时，下一坑格恰好为空，便可隔空“吃”掉其后一坑格的所有石子，双人对弈，最终以吃子数量定胜负。
在新密民间，在下十二窑时，还流传有歌谣边丢窑，边歌唱，歌谣如下：
叨一叨二叨三次，
蛤蟆跟头遛丸子，
推小车不顾板儿，
不多不少十二点儿。
叨一叨二叨王魁，
王魁老婆好打锤，
一锤打住王魁脸，
不多不少十二点儿。
叨一叨二叨老道，
老道戴顶烂草帽。
骑着马儿打着伞儿，
不多不少十二点儿。
（李宗寅教授传唱）
十二点就是说的十二窑。
新密市苟堂镇范堂沟村石楼山十二窑
从文化传承的脉络溯源，具茨山岩文中的12窑，正是民间“12爻”游戏的最初源头。远古先民刻于山石的岩文，并非单纯的符号刻画，而是承载着特定文化内涵的载体，随着岁月流转，逐渐褪去晦涩的仪式感，演变为通俗易懂的儿童游戏，在民间口传身授、代代相传。
豫西地区12窑游戏的流传区域与具茨山岩文的广义分布区高度重合，可见，12窑岩文是“12爻”游戏的原始文献，而“12爻”游戏则是12窑岩文的活态传承，二者相互印证，构建起中原远古文化从未断裂的传承链条。
2、十二：敬天法地的天道内涵
12窑岩文以“12”为核心数字，背后深藏着古人对天地规律的终极认知，是远古先民礼序天地、契合天道的文化体现。在中华传统文化体系中，12是公认的天地之数，是先民观天察地、总结自然运行法则的核心成果，渗透于古人生产生活、礼制文化、生命认知的多个方面。
从历法时序维度来看，12是古人认知时间的核心基数：天干地支纪年法中，十天干配十二地支，形成六十年一甲子的轮回，民间更以十二生肖对应十二地支，成为传承千年的民俗纪年方式；一年有十二个月，契合月球绕地运行周期；一天分十二个时辰，对应日月交替、昼夜更迭的自然节律；一年二十四节气，亦以十二为核心基数，划分四季农时，指导农耕生产，是先民顺应自然的智慧结晶。
从文化传承的脉络溯源，具茨山岩文中的12窑，正是民间“12爻”游戏的最初源头。远古先民刻于山石的岩文，并非单纯的符号刻画，而是承载着特定文化内涵的载体，随着岁月流转，逐渐褪去晦涩的仪式感，演变为通俗易懂的儿童游戏，在民间口传身授、代代相传。
由此可见，12窑岩文是“12爻”游戏的原始文献，而“12爻”游戏则是12窑岩文的活态传承，二者相互印证，构建起中原远古文化从未断裂的传承链条。从文化与生命维度而言，12的寓意贯穿古今：古人敬天法地，道法自然，以12这个基数作为历法基础，指导农业生产，同时，传统音乐中的十二平均律，构建起中华古典音律的基础框架；中医理论里的人体十二经脉，十二官（脏腑）是先民探索生命机体的核心总结；古人上衣下裳，裳有12片，“制十有二幅，以应十有二月”（《礼记·深衣》）；古代礼制更是将12奉为至尊之数，黄帝登基后，冠冕设十二道冕旒（前12，后12），服饰绣十二章纹（日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火、粉、米、黼、黻），以十二之数象征天地秩序，达成沟通天地、契合天道的礼制内涵，代表受天子受命于天、皇权至高无上。
截图原载于《具茨山岩画》
不难发现，12这一数字是先民总结观天察地，礼序人间的天地大法，与民生息息相关、与文化同根同源。古人为了让这一重要的天地规律得以普及传承，摒弃了晦涩的刻符说教，将其融入游戏之中，让后人在玩乐嬉戏中潜移默化地认知12、理解天地法则，遵守天地法则，让这份远古智慧得以代代延续，久而久之，得其形而忘其意了。
新密市苟堂镇张门村12窑岭12窑岩文
所以，具茨山12窑岩文，绝非简单的山石凹刻，而是先民天地认知的具象化表达，是中华早期符号文化、历法文化、民俗文化的融合载体。从山石岩文到民间游戏，从数字密码到天地大道，12窑岩文串联起远古文明与后世民俗，为我们探寻中原文化源头、解读中华人文根脉，提供了珍贵的实物佐证与独特的研究视角，其蕴含的人文价值与历史意义，值得我们持续深入探索。
作者张怀州系新密市医祖岐伯文化交流中心副主任
截图来自《中原岩画》（刘五一著）