作者：张怀州
自从1988年禹州摄影家刘俊杰先生发现具茨山岩画以来，具茨山岩画持续到受到人们关注和研究，调查和研究范围从具茨山一座山扩大到平顶山、漯河、南阳，研究也从岩文岩画这个符号系统窥见到古人整个文明系统，人们惊奇地发现，这些岩画出奇地一致，内涵十分广大，已经完全超出“画”的意义，而具有了区域性的统一、系统、稳定的符号价值，处于文字起源的前端。而岩画的定义是“岩石艺术”或“岩刻艺术”。所以仅以“岩画”来定义已经远远不够了，就具茨山岩画的绝对数量来看，它明显不属于“艺术”的范畴，而属于文化符号范畴，所以我们建议使用“岩文”一词来概括。同时，由于具茨山岩画发现最早，为了表达的方便起见，我们将以“具茨山岩文”作为文化型态来囊括河南豫西地区的所有岩文、岩画。这样具茨山岩文就具有了狭义和广义两种意义，狭义的具茨山岩文就是具茨山地区的岩文，广义的具茨山岩文，就是指具茨山类型的岩文。
笔者不揣浅陋，经实地踏勘、征诸前贤，对具茨山岩文进行试读，文明猜想，就教方家，矢不中鹄，一晒而已。
青年刘俊杰
具茨山岩文是广泛分布于中原腹地、以凹穴与符号岩刻为主体、贯穿豫中至豫西南的大型史前岩文岩画体系，是华夏文明起源阶段最具代表性、最富系统性、遗存规模最为宏大的“岩石天书”，也是探索上古图腾信仰、文字萌芽、天文历法、族群迁徙与华夏族名起源的核心实物遗存。近年来，随着考古调查、文物普查与学术研究的持续推进，具茨山岩文的分布范围、类型体系、文化内涵逐步清晰，已成为中华文明探源工程中不可替代的关键证据。本文试就具茨山岩文空间分布、遗存类型、文化关联就行梳理，并对总体特征、内涵意义与人文价值进行概述，为后续分类型、分专题的试读奠定基础。
新密市城关镇岩文石
一、分布格局：纵贯豫西南的史前岩文文化走廊
具茨山岩文并非局限于郑州、许昌交界的具茨山主峰狭小范围，而是以具茨山为原生中心，向西、向南连续延展，形成一条北起郑州新密、南跨平顶山、漯河至南阳内乡，绵延约280公里、总计约6万余个体的大型岩文文化走廊。这一走廊与中原史前文化发展、传播、迁播的历史轨迹高度吻合，整体呈现“核心密集、带状延伸、北密南疏、浅山集中”的空间规律，主要集中在海拔150—450米的低山缓坡、岗地、山脊与裸露基岩区，普遍临近水源、视野开阔，与上古先民聚落、祭祀场所、天文观测活动存在密切关联。依据分布密度、遗存规模与文化关联度，可将整条走廊划分为核心区、延伸区、南缘区三大板块。
（一）核心区：郑州——许昌具茨山岩文（新郑、新密、禹州）
郑州、许昌交界的具茨山主峰及周边地带，是具茨山岩文的原生中心与文化源头，也是目前调查最充分、公布最完整、保护级别最高的区域。截至2026年4月，官方公布岩画岩文遗存约4000余处，单体图案逾2万个，已完成全面普查、定级、建档与“四有”保护工作。2009年6月12日，河南省人民政府正式公布具茨山岩画为第五批省级文物保护单位，确立其在中原史前文化中的重要地位。年代测定结果显示，具茨山核心区岩文距今约4000年以上，属史前至夏代早期遗存，直接对应华夏文明形成的关键阶段。
在具体分布上，新郑片区以风后岭、大隗山、老鸹石山最为集中；新密片区集中于石牛山、大鸿山一带，与古“华”地望高度重合；禹州片区主要分布在与新郑交界的山脊线上，老山坪、尖山岭、旋罗岭等，其中旋落岭近200平方米岩石上分布150余处花朵状窑图，是梅花状岩画最密集、最具代表性的区域，与核心区连片分布，构成完整的岩画带。三大板块共同组成具茨山岩文的原生文化圈，符号类型最丰富、组合最完整、信仰指向最明确。
汝州岩文天书及拓片
（二）延伸区：平顶山——漯河岩文（汝州、汝阳、舞阳、舞钢、叶县）
平顶山、漯河所辖汝州、汝阳、舞阳、舞钢、叶县等地，是具茨山岩文向西、向南过渡的中间纽带，北接具茨山核心区，南连南阳盆地，同属中原凹穴岩画“天书”核心分布带，与仰韶—龙山文化分布范围高度重叠。这一区域符号系统、构图方式与具茨山核心区高度一致，形成连续不断的文化传播带。
汝州地处具茨山西延地带，北连新郑、新密，西接汝阳，空崆山、老青山、大鸿山及寄料镇九峰山、温泉镇一带均有密集分布，以凹穴、沟槽、5—7瓣梅花状图案为主，兼有网格、连珠、河图类构图，遗存数百处；汝阳位于汝河上游、伏牛山北麓，属仰韶文化核心区，蛮城岭一带10平方公里范围内遗存万余块岩画，梅花状、双排穴、棋盘纹、日月星象、生殖符号突出，图案与伊川缸纹饰高度相似，年代可早至仰韶时期（距今6000—4000年）；舞钢境内青龙山、九头崖、笔架山等十余座山峰均有分布，尹集镇苇子园村青龙山核心区3平方公里内有240余处，龟背石区域最为集中，以圆形凹穴、梅花纹、网格、沟槽连线为典型特征；叶县地处北汝河中游，常村镇、保安镇、夏李乡浅山丘陵带遗存上千处，老青山（石门山）岩画群与具茨山、禹州、方城连成一体，凹穴组合、鸟兽纹、宝剑形符号丰富，年代跨度从旧石器晚期延续至新石器时代。整体来看，这一区域完整构建了具茨山岩文向南传播的时空序列。
（三）南缘区：南阳全域岩文（方城、南召、卧龙、唐河等）
南阳是具茨山岩文文化走廊的最南端密集区，也是中原岩画体系的重要组成部分。南阳岩画岩文呈现全域覆盖、北密南疏、浅山集中的特点，已登记遗迹点超万处，核心集中于伏牛山—桐柏山余脉，沿河流、岗地、裸露基岩成片分布。
方城县是南阳岩文最密集、类型最丰富的核心区，覆盖13个乡镇，已发现2000余处，清河小谷庄、古庄店吐雾山、老鸹石山“天书”群、杨楼房山、独树垭口、连片分布，双排连穴、圆盘状天文岩画最为突出；鸭河工区在水库周边、梦山一带广泛分布，碾盘状岩画、巨石文化组合特征明显；南召县以观音台山为中心，与方城连片构成豫西南岩画核心带；卧龙区谢庄田营日月祭祀坛、日晷岩画被认定为史前天文观测台，学术价值极高；唐河祁仪镇、湖阳镇及宛城、社旗、镇平、内乡、邓州等地均有零星至中等密度分布。南阳岩文以天文祭祀、巨石建筑、星象图腾为特色，与具茨山岩文共享同一符号系统，共同构成中原史前“花—星—文”文明链。
二、岩文类型：高度统一的史前符号系统
具茨山岩文文化走廊内，各地岩文在结构形式、图案组合、符号用法上高度类同，体现出同源共构、一脉相承的文化属性，集中反映了史前先民高度成熟的抽象思维与统一的信仰体系。已公布并确认的主要类型如下：
第一类为梅花状环凹穴，是具茨山岩文最具标识性的核心符号。以中心凹穴为花蕊，外围环绕6至12个凹穴为花瓣，部分以槽线连接中心与外围，形态酷似梅花、海棠，疏密有致、古朴庄重。这类图案是上古生命崇拜的直接体现，也是“华”字最原始的视觉源头，与仰韶文化庙底沟类型花瓣纹彩陶同源同构，共同构成华夏族花图腾的双重物证。
第二类为凹穴组合系列，包括单穴、双排连穴、三连穴、六连穴、方形穴、多穴阵列等。凹穴数量、排列方式多与天文历法、计数、祭祀仪式相关，6、12等数字组合对应十二月、十二地支、天象周期，是先民认识宇宙节律的直观表达， 是先民数学萌芽时期的初步成果。
第三类为线刻与几何图案，包括沟槽、网格纹、龟背纹、棋盘纹、日月图形、星象图等。线条简洁、构图规整，多用于表达天地秩序、方位空间、祭祀方位等深层含义，可以视为先民初级的几何表达。
第四类为具象与象征符号，包括鸟兽纹、鸟形、宝剑形、生殖崇拜符号、地形图示等，多与部落图腾、祖先崇拜、军事象征、山川祭祀相关，承载族群历史与信仰记忆。
第五类为祭祀与石构复合遗存，岩画与祭祀坛、巨石建筑、观象台址共生，形成集信仰、仪式、观测、标识于一体的神圣空间，是早期礼仪文明的岩石见证。
三、总体特征、内涵意义与人文价值
（一）总体特征
具茨山岩文最突出的特征是分布广、规模大、类型全、内涵统一、文化连续性极强。从空间上看，它跨越郑州、许昌、平顶山、漯河、南阳五市，绵延数百公里，构成全国罕见的大型岩画文化走廊；从时间上看，其年代跨度从仰韶早期延续至夏代，上下两千余年，符号系统稳定延续；从形态上看，以凹穴与中心辐射式构图为核心，抽象程度高、表意功能强，已超越简单装饰，进入符号化、文本化阶段；从文化上看，全走廊内信仰指向、族群认同、宇宙观念高度一致，证明史前中原已形成大范围文化共同体。
方城县清河小谷庄十二爻
（二）内涵意义
具茨山岩文的内涵可概括为生命崇拜、族群认同、宇宙秩序、礼仪起源四个层面。
第一，生命与繁衍崇拜。以梅花状花朵图案为核心，将花视为生命绽放、族群繁盛、生生不息的象征，把对繁衍、丰收、安宁的期许凝刻于岩石，构成华夏文明最本源的生命信仰。
第二，族群认同与族名起源。花朵图腾作为族徽、图腾使用，强化部落联盟身份认同，直接催生“华”族称谓，是“华夏”之名的史前符号基础，为理解华夏共同体起源提供了实物依据。
第三，宇宙观与天文历法。以凹穴数量、排列、组合对应天象、节气、方位、时序，将生命节律与宇宙运行融为一体，体现先民对天地自然的理性认知，是中国早期天文观象的珍贵遗存。
第四，文明秩序与礼仪起源。岩文多分布于祭祀、观象场所，是礼仪制度、社会规范、信仰体系的物化载体，标志着中原地区从原始信仰向礼仪文明过渡。
在南阳方城县清河镇小谷庄考察岩文
（三）人文价值
具茨山岩文的人文价值具有源头性、唯一性、系统性、活态性，在中华文明史上不可替代。
其一，文字起源价值。岩文中已经出现少量具有成型文字的符号，是汉字从象形图腾向符号文字过渡的关键环节，填补了史前岩画向商周文字演变的关键缺环。
其二，华夏起源价值。它以实物证明华夏源于中原，将族名、图腾、地理、信仰融为一体，为华夏文明探源提供了最直观、最系统的证据链。
其三，精神基因价值。岩文所承载的自强不息、生生不息、包容共生、敬天法地的理念，升华为中华民族精神内核，是文化自信的远古根基。
其四，学术整合价值。它串联起庙底沟文化、仰韶文化、龙山文化与夏代文明，打通考古学、文字学、历史学、民族学、神话学、民俗学研究，为重建中国上古史提供了新路径。
新密市南泉寺村大鸿山十二爻
具茨山岩文以郑州新密、新郑、禹州为起点，经平顶山、漯河延伸至南阳，形成规模宏大、脉络清晰、内涵一致的史前岩文文化走廊。它上承庙底沟花瓣图腾，中连华夏族名起源与文明迁播，下启商周文字形态与礼仪制度，是史前先民抽象思维、信仰体系、天文智慧与族群认同的集中呈现。作为华夏文明的“岩石密码”与“无字史书”，具茨山岩文不仅是中原地区的文化瑰宝，更是中华民族共同的精神财富。对具茨山岩文的试读，不仅能解开上古文明诸多谜题，更能让我们重新认识华夏文明的起源路径、精神基因与文化根脉。
（作者张怀州系新密市医祖岐伯文化交流中心副主任）