嘹歌山、嘹歌门寻踪

作者：张怀州摄影：郭建岭

嘹歌，顾名思义，放声歌唱。嘹歌，竟至有山，名曰嘹歌山。山有关隘要塞，名曰亮岗塞。山下有村，曰嘹歌门。村下有河，河边有泉，名曰“乐泉”。

打开袁庄乡地图，乱石坡村与白寨村交界的地方，郝然标注着这些地名。

这些地名，在什么样的地方？有什么样的相互关系？是什么人在此“嘹歌”。

几年前，曾就这个问题前去打探，但是由于道路不熟，到了山前，已经傍晚时分，只远远望了一望，望见山上有个诺大的采石坑，便匆匆返回，未及看到嘹歌山全貌。只听说这里是黄帝军队唱歌的地方。

黄帝军队曾经唱歌，曾经在这里唱歌。这个地方怎么会打上黄帝文化的印迹？

为一探究竟，我约上《袁庄乡志》主编郭建岭老师，与医祖岐伯文化中心王胜利一同前往。

驱车在山顶村，山道起起伏伏，山沟纵横交错，绿树、茂草在山坡上生机盎然，小村庄一晃而过。绕过好几道弯，下了大坡，来到乱石坡村，接住当地向导李合彬老师，我们就转向嘹歌山。

乱石坡村位于荥密交界处，嘹歌山在乱石坡村南，海拔约500多米，是袁庄乡、白寨镇、岳村镇三个乡镇的交界地，向西北、东南方向绵延约一公里。主要山岭在乱石坡村。

这几年乱石坡村广种油菜，春天里金灿灿的油菜花漫山遍野盛开，山坡梯田成为油菜花的秀场，浓酽酽的芬芳花香随风飘荡，到处都是诱人的风景画，花开时节油菜花节吸引着五里八村的乡亲前来踏春赏春，昔日贫穷的乱石坡大踏步赶上了时代的步伐。

嘹歌山下油菜花节盛景

说话间，在李老师指引下，我们拐弯来到一个大石坑。原来乱石坡嘹歌山青石质量很好，早几年当地人靠山吃山，开采石头卖钱，把整整一座大山都挖空了。站在山口处，大大石坑方圆有三四百米，坑壁成了绝壁，坑底两个大水塘，水质清澈，无一丝污染，碧波荡漾，山水相映，绿水青山，构成一幅奇异的画卷。

李老师说，这个大水坑的位置就是亮岗塞，刚好处在进山的山凹口。由于这里位置较低，所以就挖成了一个几十米深的大坑，乃至聚水成塘了。地图上虽然标记的是“亮岗塞”，但是老百姓依然称“嘹歌塞”。

我想，这里应该是黄帝军队驻守的地方，要不为什么叫“塞”呢？塞肯定是要地，与军事活动有关，既是塞，就要派兵驻扎，保卫他的安全。是不是那支唱歌的军队在此驻扎呢？如果是，那这支军队真是能文能武了。出征能打仗，高歌能鼓舞人心。或者这就是一支专门唱歌的军队，是不是黄帝时代的仪仗队、军乐队呢？

石坑比较大，少有人迹，雨水冲刷，道路不平，我们沿着边缘驱车前行。不远处，李老师说，到嘹歌门了。

脚下拐弯的地方，就是一个石子厂遗迹。新密市从2009年，就一律关闭石子厂，以保护生态环境，可以说是“绿水青山就是金山银山”的先行者。石子厂靠山面沟，把石头挖出来以后，拉到这里，破碎机打成碎石，或者石沫，看刚才这个石坑的规模，石子厂没有十年二十年，吃不出这么大的山坑。

转过石子厂，山岭朝南的方向，有一个小村庄的遗迹。村子就是嘹歌门。不过村子已与嘹歌没有任何关系了，只是这里因为有人居住，就居住在嘹歌山下，这个村子就名为嘹歌门。嘹歌门的称呼明显是因为嘹歌山、亮岗塞而成。

村下是洛河河谷，是贾鲁河源头，谷地宽在二三百米，对面也有大规模采石的遗迹。村子靠在河谷北沿，几棵大槐树密密地长出来，下村庄去的路已完全被荒草荆棘长严，透过树缝，隐隐约约可以看见院内有房基残迹。我们身后靠山坡，有排坍塌的窑洞，塌方落土把窑洞口快遮严了，仅剩很小的窑洞口，可以看出这里确实有人居住过。不过在周围遍布石子厂，开山炸石随时发生，声音震耳欲聋，粉尘污染严重，这样的环境里，已明显不适合生存。李老师说，他小时候来过这里走亲戚，后来几十年没来了。也就是说，三四十年以前，这里的人就搬走了。

村后就是小山——嘹歌山主峰，山包圆实，荆棘从生，在乱草丛中，有电线杆，采石人栖身的小屋。站在山前，可以看到白寨镇的岎山，岎山下郑少高速劈山而过，车辆如流，往返不息。

查了一下百度地图，发现乐泉就是河道中。这个乐泉我去过，泉在后河水库下方三四百米处，泉池不大，长满芦苇，有水泵管道曾经往山上抽水。后河水库在上游500米处，乐泉泉池曾经1973年被垒砌过，修了提灌站，有刻石记载，石上刻有五角星，名为“罗泉”。

从罗泉往下两公里到白寨镇张楼沟村，有寨名洛河寨，有自然村名洛河组。可见这条河，叫洛河。地图上叫乐泉，有地名叫洛河，碑上刻罗泉。到底是乐泉、洛泉，还是罗泉？河是乐河、洛河、罗河？反正是一个语音，念luo，二声。密县本地话，乐，洛，罗，是同音字，都是一个音。

远古时期没有字，有语言，字是后人发明的。同一个音，可以写成多个字。如果这个泉确实是“乐泉”，亮岗塞可能是也是嘹歌塞，后人声音念转形成。那么，嘹歌山、嘹歌塞、嘹歌门、乐泉、乐河，则同出一源。

站在嘹歌山上，向东北方向望去，摩旗山在山雾中隐现，约距嘹歌山4公里远。在摩旗山下，有乐台庙、弹唱沟、屯粮凹，都与黄帝文化有关。摩旗山相传为黄帝插旗招兵、北伐蚩尤出征之地，屯粮凹是黄帝存放军粮的地方，弹唱沟是黄帝乐人弹唱之地，乐台庙是黄帝乐院。

可见在黄帝时代，黄帝不但重视粮草先行，也重视文艺先行，十分重视“文工团”建设，善于用音乐和歌声鼓舞士气。如果摩旗山下，是黄帝文工团，那么相距不远的嘹歌山下，就是黄帝时代的合唱团、歌剧院，亦或军乐团、仪仗队所在地。

那么是谁在为黄帝操持这些工作呢？

《隋书·音乐》云：乐有四品，“其四日短箫铙歌乐，军中之所用焉。黄帝时岐伯所造，以建武扬德，讽敌励兵”。岐伯都作过哪些乐曲呢？据《云笈七签》记载，“帝以伐叛之功，始令岐伯作乐鼓吹，谓之箫铙歌，以为军之警卫，《棢鼓曲》《灵夔吼》《雕鄂争》《石坠崖》《壮士怒》《玄云》《朱鹭》等曲，所以扬武德也，谓之凯歌。”《资治通鉴》云：“黄帝命伯作镯铙、鼓角、灵髀、神钲以扬德而建武。”岐伯发明了金镯、金铙、号角、神钲等许多乐器，教出了一支鼓乐队，把音律用战争。他用鼓声来鼓舞士气，震慑敌军，并定出击鼓吹号为进，鸣金击钲为退的号令。岐伯指挥演奏，各种乐器或缓或急，或轻或重，或单击，或合奏，和缓时如仙乐缭绕，急促时如巨雷轰顶。这些音乐，令伤者凝神忘痛，健者勇气倍增，音乐一出，万众同心，有势破山河之力。

那个人就是岐伯。

相传，黄帝讨伐蚩尤，九战九败，退守云岩宫。而荥密山区的横岭是进入密县山区的第一道屏障，摩旗山、嘹歌山就在这一线的主峰，标志明显，地势重要。

黄帝在黄帝宫修德振兵，日夜操练，拜风后为将，发明了《风后八阵图》，取得了兵法上的优势。黄帝西巡，拜岐伯为天师，引载而归，使典主方药，取得了医学的优势。

世人皆知岐伯是药王，很少人知道岐伯还是一位博物家、音乐家。岐伯通音律，会制作乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。

岐伯被黄帝请来之后，面临的第一个问题就是军队的士气问题。由于黄帝九战九败于蚩尤，元气大伤，不仅黄帝自己苦闷不已，士卒也未战先怯，勇气低靡。黄帝求教于岐伯。岐伯说，治兵先治其心，励兵先鼓其气，气实则斗，气夺则走。而治心者，莫过于乐。乐者，药（藥）也，乃治心实气之药（藥）也。

黄帝发现音乐是直通心灵之音，战时使之振奋士气，扬我军威，和平之时，用于祭礼天地神灵，陶冶和教化民众。

这样看来，嘹歌山是一座音乐之山、歌唱之山。

中国历史上第一支合唱团可能就出自这里。

中国历史上第一支军乐队可能也出自这里。

岐伯就是这位音乐家、指挥家。

考察摩旗山、弹唱沟、乐台庙、嘹歌山、亮岗塞、嘹歌门等黄帝音乐旧址，眺望辽阔的山川原野，我们仿佛看到，猎猎旌旗遮满天空，成千上万的士卒排列成阵，操练整齐，呐喊誓师。岐伯仙风道骨，站在高山之上，挥舞着双臂，古老的鼓乐奏出正气之声，声声歌唱冲出肺腑，惊天动地，气壮山河。

4500年前，人文初祖的歌唱该有多少激荡心怀。